TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:48:53 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1546《A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇毘婆沙論卷第五十五 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ ngũ thập ngũ 　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋 　　　　Ca-chiên-diên tử tạo 　ngũ bách la hán thích 　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩 　　　　Bắc Lương Thiên-Trúc Sa Môn Phù đà bạt ma 　　　　共道泰等譯 　　　　cọng đạo thái đẳng dịch 　　　智揵度修智品第三之一 　　　trí kiền độ tu trí phẩm đệ tam chi nhất 八智。 bát trí 。 法智比智他心智等智苦智集智滅智道智。云何法智。乃至道智。 Pháp trí tỉ trí tha tâm trí đẳng trí khổ trí tập trí diệt trí đạo trí 。vân hà Pháp trí 。nãi chí đạo trí 。 如此章及解章義。此中應廣說優波提舍。問曰。 như thử chương cập giải chương nghĩa 。thử trung ưng quảng thuyết Ưu Ba Đề Xá 。vấn viết 。 彼尊者迦旃延子。何故依八智而作論。答曰。 bỉ Tôn-Giả Ca-chiên-diên tử 。hà cố y bát trí nhi tác luận 。đáp viết 。 此中應廣如使揵度大章中說。法智攝幾智。 thử trung ưng quảng như sử kiền độ Đại chương trung thuyết 。Pháp trí nhiếp kỷ trí 。 乃至道智攝幾智。問曰。何故作此論。答曰。 nãi chí đạo trí nhiếp kỷ trí 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。đáp viết 。 為止併義者意故。 vi/vì/vị chỉ 併nghĩa giả ý cố 。 如毘婆闍婆提說攝他性法不攝自性法。為止如是說者意。而作此論。 như tỳ bà đồ bà đề thuyết nhiếp tha tánh Pháp bất nhiếp tự tánh Pháp 。vi/vì/vị chỉ như thị thuyết giả ý 。nhi tác thử luận 。 攝如使揵度一行品中廣說。 nhiếp như sử kiền độ nhất hạnh/hành/hàng phẩm trung quảng thuyết 。 法智攝法智。亦攝五智少分。 Pháp trí nhiếp Pháp trí 。diệc nhiếp ngũ trí thiểu phần 。 謂他心智苦集滅道智。總而言之。法智攝法智。 vị tha tâm trí khổ tập diệt đạo trí 。tổng nhi ngôn chi 。Pháp trí nhiếp Pháp trí 。 然法智在六地。謂未至中間根本四禪。未至禪中者。 nhiên Pháp trí tại lục địa 。vị vị chí trung gian căn bản tứ Thiền 。vị chí Thiền trung giả 。 攝未至禪中者。乃至第四禪中者。攝第四禪中者。 nhiếp vị chí Thiền trung giả 。nãi chí đệ tứ Thiền trung giả 。nhiếp đệ tứ Thiền trung giả 。 又法智是四智。謂是苦智。乃至道智。 hựu Pháp trí thị tứ trí 。vị thị khổ trí 。nãi chí đạo trí 。 苦智攝苦法智。乃至道智。攝道法智。 khổ trí nhiếp khổ pháp trí 。nãi chí đạo trí 。nhiếp đạo pháp trí 。 又法智在過去未來現在。過去者攝過去者。未來現在者。 hựu Pháp trí tại quá khứ vị lai hiện tại 。quá khứ giả nhiếp quá khứ giả 。vị lai hiện tại giả 。 攝未來現在者。又過去法智。有無量剎那。 nhiếp vị lai hiện tại giả 。hựu quá khứ Pháp trí 。hữu vô lượng sát-na 。 彼剎那即攝彼剎那。未來現在說亦如是。 bỉ sát-na tức nhiếp bỉ sát-na 。vị lai hiện tại thuyết diệc như thị 。 云何攝他心智少分邪。答曰。他心智是有漏無漏。 vân hà nhiếp tha tâm trí thiểu phần tà 。đáp viết 。tha tâm trí thị hữu lậu vô lậu 。 攝無漏者。不攝有漏者。彼無漏復有二種。 nhiếp vô lậu giả 。bất nhiếp hữu lậu giả 。bỉ vô lậu phục hữu nhị chủng 。 謂法智分比智分。攝法智分。不攝比智分。 vị Pháp trí phần bỉ trí phần 。nhiếp Pháp trí phần 。bất nhiếp bỉ trí phần 。 是名少分。云何攝苦智少分邪。答曰。 thị danh thiểu phần 。vân hà nhiếp khổ trí thiểu phần tà 。đáp viết 。 苦智是法智分比智分。攝法智分。 khổ trí thị pháp trí phần bỉ trí phần 。nhiếp Pháp trí phần 。 不攝比智分。是名少分。乃至道智說亦如是。 bất nhiếp bỉ trí phần 。thị danh thiểu phần 。nãi chí đạo trí thuyết diệc như thị 。 比智攝比智。亦攝五智少分。 tỉ trí nhiếp tỉ trí 。diệc nhiếp ngũ trí thiểu phần 。 廣說如法智他心智攝他心智。亦攝四智少分。 quảng thuyết như Pháp trí tha tâm trí nhiếp tha tâm trí 。diệc nhiếp tứ trí thiểu phần 。 謂法智比智等智道智。總而言之。他心智攝他心智。 vị Pháp trí tỉ trí đẳng trí đạo trí 。tổng nhi ngôn chi 。tha tâm trí nhiếp tha tâm trí 。 然他心智在根本四禪中初禪者。攝初禪者。 nhiên tha tâm trí tại căn bản tứ Thiền trung sơ Thiền giả 。nhiếp sơ Thiền giả 。 乃至第四禪者。攝第四禪者。又他心智。是有漏無漏。 nãi chí đệ tứ Thiền giả 。nhiếp đệ tứ Thiền giả 。hựu tha tâm trí 。thị hữu lậu vô lậu 。 有漏者攝有漏者。無漏者攝無漏者。 hữu lậu giả nhiếp hữu lậu giả 。vô lậu giả nhiếp vô lậu giả 。 又他心智。是法智分比智分。法智分攝法智分者。 hựu tha tâm trí 。thị pháp trí phần bỉ trí phần 。Pháp trí phần nhiếp Pháp trí phần giả 。 比智分攝比智分者。在過去未來現在。 bỉ trí phần nhiếp bỉ trí phần giả 。tại quá khứ vị lai hiện tại 。 如先所說。云何攝法智少分邪。 như tiên sở thuyết 。vân hà nhiếp Pháp trí thiểu phần tà 。 法智是四智攝道智不攝餘智。是名少分。又道智是總相別相。 Pháp trí thị tứ trí nhiếp đạo trí bất nhiếp dư trí 。thị danh thiểu phần 。hựu đạo trí thị tổng tướng biệt tướng 。 攝別相者。不攝總相者。道智有緣三世者。 nhiếp biệt tướng giả 。bất nhiếp tổng tướng giả 。đạo trí hữu duyên tam thế giả 。 有緣現在者。有緣自身。有緣他身者。 hữu duyên hiện tại giả 。hữu duyên tự thân 。hữu duyên tha thân giả 。 有緣心心數法者。有緣五陰者。 hữu duyên tâm tâm số Pháp giả 。hữu duyên ngũ uẩn giả 。 攝緣現在他身心心數法者。不攝緣過去未來自身及五陰者。 nhiếp duyên hiện tại tha thân tâm tâm số Pháp giả 。bất nhiếp duyên quá khứ vị lai tự thân cập ngũ uẩn giả 。 是名少分。比智亦如是。隨相而說。 thị danh thiểu phần 。tỉ trí diệc như thị 。tùy tướng nhi thuyết 。 云何攝等智少分邪。答曰。等智在十一地。 vân hà nhiếp đẳng trí thiểu phần tà 。đáp viết 。đẳng trí tại thập nhất địa 。 從欲界乃至非想非非想處。攝在根本四禪地者。 tùng dục giới nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。nhiếp tại căn bản tứ Thiền địa giả 。 不攝餘地者。又等智緣總相別相。攝別相者。 bất nhiếp dư địa giả 。hựu đẳng trí duyên tổng tướng biệt tướng 。nhiếp biệt tướng giả 。 不攝總相。餘廣說如上。云何攝道智少分。答曰。 bất nhiếp tổng tướng 。dư quảng thuyết như thượng 。vân hà nhiếp đạo trí thiểu phần 。đáp viết 。 道智在九地。謂未至中間根本四禪三無色定。 đạo trí tại cửu địa 。vị vị chí trung gian căn bản tứ Thiền tam vô sắc định 。 攝根本禪地。不攝餘地者。是名少分。 nhiếp căn bản Thiền địa 。bất nhiếp dư địa giả 。thị danh thiểu phần 。 又道智緣總相別相。乃至廣說。是名少分。 hựu đạo trí duyên tổng tướng biệt tướng 。nãi chí quảng thuyết 。thị danh thiểu phần 。 等智攝等智。亦攝一智少分。謂他心智。總而言之。 đẳng trí nhiếp đẳng trí 。diệc nhiếp nhất trí thiểu phần 。vị tha tâm trí 。tổng nhi ngôn chi 。 等智攝等智。然等智在十一地。 đẳng trí nhiếp đẳng trí 。nhiên đẳng trí tại thập nhất địa 。 謂欲界未至中間根本四禪四無色定。欲界攝欲界者。 vị dục giới vị chí trung gian căn bản tứ Thiền tứ vô sắc định 。dục giới nhiếp dục giới giả 。 乃至非想非非想處攝非想非非想處者。又欲界者。 nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử nhiếp phi tưởng phi phi tưởng xử giả 。hựu dục giới giả 。 有善穢污不隱沒無記。善攝善者。 hữu thiện uế ô bất ẩn một vô kí 。thiện nhiếp thiện giả 。 穢污攝穢污者。不隱沒無記攝不隱沒無記者。 uế ô nhiếp uế ô giả 。bất ẩn một vô kí nhiếp bất ẩn một vô kí giả 。 此三在過去未來現在。過去未來現在。 thử tam tại quá khứ vị lai hiện tại 。quá khứ vị lai hiện tại 。 即攝過去未來現在者。又過去。有無量剎那。 tức nhiếp quá khứ vị lai hiện tại giả 。hựu quá khứ 。hữu vô lượng sát-na 。 彼剎那即攝彼剎那者。未來亦如是。 bỉ sát-na tức nhiếp bỉ sát-na giả 。vị lai diệc như thị 。 如是欲界乃至非想非非想地說亦如是。 như thị dục giới nãi chí phi tưởng phi phi tưởng địa thuyết diệc như thị 。 云何攝他心智少分。答曰。他心智是有漏無漏。攝有漏者。 vân hà nhiếp tha tâm trí thiểu phần 。đáp viết 。tha tâm trí thị hữu lậu vô lậu 。nhiếp hữu lậu giả 。 不攝無漏者。是名少分。苦智攝苦智。 bất nhiếp vô lậu giả 。thị danh thiểu phần 。khổ trí nhiếp khổ trí 。 亦攝二智少分。謂法智比智。總而言之。苦智攝苦智。 diệc nhiếp nhị trí thiểu phần 。vị Pháp trí tỉ trí 。tổng nhi ngôn chi 。khổ trí nhiếp khổ trí 。 然苦智在九地。謂未至中間根本四禪三無色定。 nhiên khổ trí tại cửu địa 。vị vị chí trung gian căn bản tứ Thiền tam vô sắc định 。 未至禪攝未至禪者。 vị chí Thiền nhiếp vị chí Thiền giả 。 乃至無所有處攝無所有處者。餘廣說如上。云何攝法智少分。答曰。 nãi chí vô sở hữu xứ nhiếp vô sở hữu xứ giả 。dư quảng thuyết như thượng 。vân hà nhiếp Pháp trí thiểu phần 。đáp viết 。 法智是四智。謂苦集滅道智。攝苦智分。 Pháp trí thị tứ trí 。vị khổ tập diệt đạo trí 。nhiếp khổ trí phần 。 不攝餘智分。是名少分。如法智比智亦如是。 bất nhiếp dư trí phần 。thị danh thiểu phần 。như Pháp trí tỉ trí diệc như thị 。 如苦智。集滅智亦如是。道智攝道智。 như khổ trí 。tập diệt trí diệc như thị 。đạo trí nhiếp đạo trí 。 亦攝三智少分。謂法智比智他心智。總而言之。 diệc nhiếp tam trí thiểu phần 。vị Pháp trí tỉ trí tha tâm trí 。tổng nhi ngôn chi 。 道智攝道智。廣說如上。苦智異者。攝他心智少分。 đạo trí nhiếp đạo trí 。quảng thuyết như thượng 。khổ trí dị giả 。nhiếp tha tâm trí thiểu phần 。 云何攝他心智少分。答曰。他心智是有漏無漏。 vân hà nhiếp tha tâm trí thiểu phần 。đáp viết 。tha tâm trí thị hữu lậu vô lậu 。 攝無漏者。不攝有漏者。是名少分。 nhiếp vô lậu giả 。bất nhiếp hữu lậu giả 。thị danh thiểu phần 。 若成就法智。於此八智。為成就幾不成就幾。問曰。 nhược/nhã thành tựu pháp trí 。ư thử bát trí 。vi/vì/vị thành tựu kỷ bất thành tựu kỷ 。vấn viết 。 何故作此論。答曰。為止說無成就者意故。 hà cố tác thử luận 。đáp viết 。vi/vì/vị chỉ thuyết vô thành tựu giả ý cố 。 而作此論。 nhi tác thử luận 。 若成就法智。於此八智。為成就幾。不成就幾。 nhược/nhã thành tựu pháp trí 。ư thử bát trí 。vi/vì/vị thành tựu kỷ 。bất thành tựu kỷ 。 答曰。或成就三四五六七八。苦法智時。 đáp viết 。hoặc thành tựu tam tứ ngũ lục thất bát 。khổ pháp trí thời 。 無他心智三。謂法智苦智等智。有他心智四。 vô tha tâm trí tam 。vị Pháp trí khổ trí đẳng trí 。hữu tha tâm trí tứ 。 苦比忍時。無他心智三。有他心智四。 khổ bỉ nhẫn thời 。vô tha tâm trí tam 。hữu tha tâm trí tứ 。 此中增見增慧增道。不增智不增名。苦比智時。 thử trung tăng kiến tăng tuệ tăng đạo 。bất tăng trí bất tăng danh 。khổ tỉ trí thời 。 無他心智四。謂法智比智等智苦智。有他心智五。 vô tha tâm trí tứ 。vị Pháp trí tỉ trí đẳng trí khổ trí 。hữu tha tâm trí ngũ 。 此中增見增慧增道增智增名。集法忍時。 thử trung tăng kiến tăng tuệ tăng đạo tăng trí tăng danh 。tập pháp nhẫn thời 。 無他心智四。有他心智五。此中增見增慧增道。 vô tha tâm trí tứ 。hữu tha tâm trí ngũ 。thử trung tăng kiến tăng tuệ tăng đạo 。 不增智不增名。集法智時。無他心智五。 bất tăng trí bất tăng danh 。tập Pháp trí thời 。vô tha tâm trí ngũ 。 謂法智比智等智苦智集智。有他心智六。 vị Pháp trí tỉ trí đẳng trí khổ trí tập trí 。hữu tha tâm trí lục 。 此中增見增慧增道增智增名。集法忍時。 thử trung tăng kiến tăng tuệ tăng đạo tăng trí tăng danh 。tập pháp nhẫn thời 。 無他心智五。有他心智六。此中增見增慧增道。 vô tha tâm trí ngũ 。hữu tha tâm trí lục 。thử trung tăng kiến tăng tuệ tăng đạo 。 不增智不增名。集比智時。無他心智五。有他心智六。 bất tăng trí bất tăng danh 。tập tỉ trí thời 。vô tha tâm trí ngũ 。hữu tha tâm trí lục 。 此中增見增慧增道。不增智不增名。 thử trung tăng kiến tăng tuệ tăng đạo 。bất tăng trí bất tăng danh 。 所以者何。苦比智時。已立比智名。集法智時。 sở dĩ giả hà 。khổ tỉ trí thời 。dĩ lập tỉ trí danh 。tập Pháp trí thời 。 已立集智名。滅法忍時。無他心智五。有他心智六。 dĩ lập tập trí danh 。diệt pháp nhẫn thời 。vô tha tâm trí ngũ 。hữu tha tâm trí lục 。 此中增見增慧增道。不增智不增名。 thử trung tăng kiến tăng tuệ tăng đạo 。bất tăng trí bất tăng danh 。 滅法智時。無他心智六。 diệt pháp trí thời 。vô tha tâm trí lục 。 謂法智比智等智集智滅智。有他心智七。 vị Pháp trí tỉ trí đẳng trí tập trí diệt trí 。hữu tha tâm trí thất 。 此中增見增慧增道增智增名。滅比忍時。無他心智六。有他心智七。 thử trung tăng kiến tăng tuệ tăng đạo tăng trí tăng danh 。diệt bỉ nhẫn thời 。vô tha tâm trí lục 。hữu tha tâm trí thất 。 此中增見增慧增道。不增智不增名。滅比智時。 thử trung tăng kiến tăng tuệ tăng đạo 。bất tăng trí bất tăng danh 。diệt tỉ trí thời 。 無他心智六。有他心智七。此中增見增慧增道。 vô tha tâm trí lục 。hữu tha tâm trí thất 。thử trung tăng kiến tăng tuệ tăng đạo 。 不增智不增名。所以者何。滅法智時。 bất tăng trí bất tăng danh 。sở dĩ giả hà 。diệt pháp trí thời 。 已立滅智名。苦比智時。已立比智名。道法忍時。 dĩ lập diệt trí danh 。khổ tỉ trí thời 。dĩ lập tỉ trí danh 。đạo pháp nhẫn thời 。 無他心智六。有他心智七。此中增見增慧增道。 vô tha tâm trí lục 。hữu tha tâm trí thất 。thử trung tăng kiến tăng tuệ tăng đạo 。 不增智不增名。道法智時。無他心智七。 bất tăng trí bất tăng danh 。đạo pháp trí thời 。vô tha tâm trí thất 。 謂法智比智等智苦智集智滅智道智。 vị Pháp trí tỉ trí đẳng trí khổ trí tập trí diệt trí đạo trí 。 有他心智八。此中增見增慧增道增智增名。道比忍時。 hữu tha tâm trí bát 。thử trung tăng kiến tăng tuệ tăng đạo tăng trí tăng danh 。đạo bỉ nhẫn thời 。 無他心智七。有他心智八。 vô tha tâm trí thất 。hữu tha tâm trí bát 。 此中增見增慧增道。不增智不增名。所以者何。道法智時。 thử trung tăng kiến tăng tuệ tăng đạo 。bất tăng trí bất tăng danh 。sở dĩ giả hà 。đạo pháp trí thời 。 已立道智名。苦比智時。已立比智名。 dĩ lập đạo trí danh 。khổ tỉ trí thời 。dĩ lập tỉ trí danh 。 乃至成就道智。隨相而說。 nãi chí thành tựu đạo trí 。tùy tướng nhi thuyết 。 若修法智時。亦修比智邪。修有四種。 nhược/nhã tu pháp trí thời 。diệc tu tỉ trí tà 。tu hữu tứ chủng 。 廣說如上。此中因二修而作論。謂得修行修。 quảng thuyết như thượng 。thử trung nhân nhị tu nhi tác luận 。vị đắc tu hành tu 。 凡夫人離欲界欲時。方便道。九無礙道。 phàm phu nhân ly dục giới dục thời 。phương tiện đạo 。cửu vô ngại đạo 。 八解脫道中現在修等智。未來亦修等智。 bát giải thoát đạo trung hiện tại tu đẳng trí 。vị lai diệc tu đẳng trí 。 第九解脫道中。現在修等智。未來修等智。他心智。 đệ cửu giải thoát đạo trung 。hiện tại tu đẳng trí 。vị lai tu đẳng trí 。tha tâm trí 。 離初禪欲時。若即依初禪作方便者。方便道中。 ly sơ Thiền dục thời 。nhược/nhã tức y sơ Thiền tác phương tiện giả 。phương tiện đạo trung 。 現在修等智。未來修等智。他心智。 hiện tại tu đẳng trí 。vị lai tu đẳng trí 。tha tâm trí 。 若依第二禪邊作方便者。方便道。九無礙道。八解脫道。 nhược/nhã y đệ nhị Thiền biên tác phương tiện giả 。phương tiện đạo 。cửu vô ngại đạo 。bát giải thoát đạo 。 現在修等智。未來亦修等智。第九解脫道。 hiện tại tu đẳng trí 。vị lai diệc tu đẳng trí 。đệ cửu giải thoát đạo 。 現在修等智。未來修等智。他心智。 hiện tại tu đẳng trí 。vị lai tu đẳng trí 。tha tâm trí 。 乃至離第三禪欲亦如是。離第四禪欲時。 nãi chí ly đệ tam Thiền dục diệc như thị 。ly đệ tứ Thiền dục thời 。 若即依第四禪作方便者。方便道。現在修等智。未來修等智。 nhược/nhã tức y đệ tứ Thiền tác phương tiện giả 。phương tiện đạo 。hiện tại tu đẳng trí 。vị lai tu đẳng trí 。 他心智。若依空處邊作方便者。方便道。 tha tâm trí 。nhược/nhã y không xứ biên tác phương tiện giả 。phương tiện đạo 。 九無礙道。九解脫道。現在修等智。未來亦修等智。 cửu vô ngại đạo 。cửu giải thoát đạo 。hiện tại tu đẳng trí 。vị lai diệc tu đẳng trí 。 離空處欲時。方便道。九無礙道。九解脫道。 ly không xứ dục thời 。phương tiện đạo 。cửu vô ngại đạo 。cửu giải thoát đạo 。 現在修等智。未來亦修等智。乃至離無所有處欲。 hiện tại tu đẳng trí 。vị lai diệc tu đẳng trí 。nãi chí ly vô sở hữu xứ dục 。 說亦如是。未離欲界欲凡夫。 thuyết diệc như thị 。vị ly dục giới dục phàm phu 。 起四無量初二解脫初四勝處不淨安那般那念念處煗頂忍 khởi tứ vô lượng sơ nhị giải thoát sơ tứ thắng xứ bất tịnh an na ba/bát na niệm niệm xứ 煗đảnh/đính nhẫn 世第一法時。現在修等智。未來亦修等智。 thế đệ nhất Pháp thời 。hiện tại tu đẳng trí 。vị lai diệc tu đẳng trí 。 離欲界欲凡夫。 ly dục giới dục phàm phu 。 起四無量初三解脫八勝處八一切處不淨安那般那念念處時。現在修等智。 khởi tứ vô lượng sơ tam giải thoát bát thắng xứ bát nhất thiết xứ bất tịnh an na ba/bát na niệm niệm xứ thời 。hiện tại tu đẳng trí 。 未來修等智。他心智。離欲界欲凡夫。 vị lai tu đẳng trí 。tha tâm trí 。ly dục giới dục phàm phu 。 起達分善根時。現在修等智。未來亦修等智。 khởi đạt phần thiện căn thời 。hiện tại tu đẳng trí 。vị lai diệc tu đẳng trí 。 離欲界欲凡夫。起通時。方便道二解脫道中。 ly dục giới dục phàm phu 。khởi thông thời 。phương tiện đạo nhị giải thoát đạo trung 。 現在修等智。未來修等智。他心智一解脫道中。 hiện tại tu đẳng trí 。vị lai tu đẳng trí 。tha tâm trí nhất giải thoát đạo trung 。 現在修他心智。未來修等智。他心智五無礙道中。 hiện tại tu tha tâm trí 。vị lai tu đẳng trí 。tha tâm trí ngũ vô ngại đạo trung 。 現在修等智。未來亦修等智。即彼凡夫。 hiện tại tu đẳng trí 。vị lai diệc tu đẳng trí 。tức bỉ phàm phu 。 起無色界解脫空處一切處識處一切處依無色界 khởi vô sắc giới giải thoát không xứ nhất thiết xứ thức xứ/xử nhất thiết xứ y vô sắc giới 念處時。現在修等智。未來亦修等智。 niệm xứ thời 。hiện tại tu đẳng trí 。vị lai diệc tu đẳng trí 。 此則說凡夫人聖人見道中起如是功德現在前。 thử tức thuyết phàm phu nhân Thánh nhân kiến đạo trung khởi như thị công đức hiện tại tiền 。 即是功德未來修。如起忍現在前。即未來修忍。 tức thị công đức vị lai tu 。như khởi nhẫn hiện tại tiền 。tức vị lai tu nhẫn 。 起智現在前。即未來修智。唯除三心頃。 khởi trí hiện tại tiền 。tức vị lai tu trí 。duy trừ tam tâm khoảnh 。 未來修世俗道。謂苦比智。集比智。滅比智。 vị lai tu thế tục đạo 。vị khổ tỉ trí 。tập tỉ trí 。diệt tỉ trí 。 修見道邊等智。問曰。何故見道中。唯修相似法。 tu kiến đạo biên đẳng trí 。vấn viết 。hà cố kiến đạo trung 。duy tu tương tự Pháp 。 修道中修相似不相似法邪。答曰。 tu đạo trung tu tương tự bất tương tự Pháp tà 。đáp viết 。 見道中所緣定對治定故。唯修相似法。不修不相似者。 kiến đạo trung sở duyên định đối trì định cố 。duy tu tương tự Pháp 。bất tu bất tương tự giả 。 修道中所緣不定對治亦不定故。 tu đạo trung sở duyên bất định đối trì diệc bất định cố 。 修相似不相似法餘答廣說。如雜揵度。 tu tương tự bất tương tự Pháp dư đáp quảng thuyết 。như tạp kiền độ 。 若無他心智入見道道比智現在前時。現在修二智。謂道智比智。 nhược/nhã vô tha tâm trí nhập kiến đạo đạo tỉ trí hiện tại tiền thời 。hiện tại tu nhị trí 。vị đạo trí tỉ trí 。 未來修六智。除等智他心智。 vị lai tu lục trí 。trừ đẳng trí tha tâm trí 。 若有他心智現在。亦修二智。未來修七智。除等智。 nhược hữu tha tâm trí hiện tại 。diệc tu nhị trí 。vị lai tu thất trí 。trừ đẳng trí 。 聖人以世俗道。離欲界欲時。若以無漏作方便。 Thánh nhân dĩ thế tục đạo 。ly dục giới dục thời 。nhược/nhã dĩ vô lậu tác phương tiện 。 方便道。於八智中。若一一智現在前。未來修七智。 phương tiện đạo 。ư bát trí trung 。nhược/nhã nhất nhất trí hiện tại tiền 。vị lai tu thất trí 。 若以世俗道作方便。方便道。九無礙道。 nhược/nhã dĩ thế tục đạo tác phương tiện 。phương tiện đạo 。cửu vô ngại đạo 。 八解脫道中。現在修等智。未來修七智。 bát giải thoát đạo trung 。hiện tại tu đẳng trí 。vị lai tu thất trí 。 第九解脫道。現在修等智。未來修八智。離初禪欲時。 đệ cửu giải thoát đạo 。hiện tại tu đẳng trí 。vị lai tu bát trí 。ly sơ Thiền dục thời 。 若以無漏作方便。於八智中。若一一智現在前。 nhược/nhã dĩ vô lậu tác phương tiện 。ư bát trí trung 。nhược/nhã nhất nhất trí hiện tại tiền 。 修未來修八智。若以世俗道作方便。 tu vị lai tu bát trí 。nhược/nhã dĩ thế tục đạo tác phương tiện 。 方便道九解脫道中。現在修等智。未來修八智。 phương tiện đạo cửu giải thoát đạo trung 。hiện tại tu đẳng trí 。vị lai tu bát trí 。 九無礙道中。現在修等智。未來修七智。 cửu vô ngại đạo trung 。hiện tại tu đẳng trí 。vị lai tu thất trí 。 乃至離無所有處欲。說亦如是。聖人以無漏道。 nãi chí ly vô sở hữu xứ dục 。thuyết diệc như thị 。Thánh nhân dĩ vô lậu đạo 。 離欲界欲時。若以世俗作方便。現在修等智。 ly dục giới dục thời 。nhược/nhã dĩ thế tục tác phương tiện 。hiện tại tu đẳng trí 。 未來修七智。若以無漏作方便。於八智中。 vị lai tu thất trí 。nhược/nhã dĩ vô lậu tác phương tiện 。ư bát trí trung 。 若起一一智現在前。修未來修七智。九無礙道。 nhược/nhã khởi nhất nhất trí hiện tại tiền 。tu vị lai tu thất trí 。cửu vô ngại đạo 。 八解脫道。於四智中。若起一一智現在前。修未來修。 bát giải thoát đạo 。ư tứ trí trung 。nhược/nhã khởi nhất nhất trí hiện tại tiền 。tu vị lai tu 。 七智。第九解脫道。於四智中。 thất trí 。đệ cửu giải thoát đạo 。ư tứ trí trung 。 若一一智現在前。修未來修八智。離初禪欲時。 nhược/nhã nhất nhất trí hiện tại tiền 。tu vị lai tu bát trí 。ly sơ Thiền dục thời 。 若以世俗道作方便現在修等智。未來修八智。 nhược/nhã dĩ thế tục đạo tác phương tiện hiện tại tu đẳng trí 。vị lai tu bát trí 。 若以無漏作方便。於八智中。 nhược/nhã dĩ vô lậu tác phương tiện 。ư bát trí trung 。 若一一智現在前修未來修八智。九無礙道於六智中。 nhược/nhã nhất nhất trí hiện tại tiền tu vị lai tu bát trí 。cửu vô ngại đạo ư lục trí trung 。 若一一智現在前修未來修七智。九解脫道。於六智中。 nhược/nhã nhất nhất trí hiện tại tiền tu vị lai tu thất trí 。cửu giải thoát đạo 。ư lục trí trung 。 若一一智現在前修未來修八智。 nhược/nhã nhất nhất trí hiện tại tiền tu vị lai tu bát trí 。 乃至離無所有處。欲說亦如是。離非想非非想處欲時。 nãi chí ly vô sở hữu xứ 。dục thuyết diệc như thị 。ly phi tưởng phi phi tưởng xử dục thời 。 若以世俗作方便。現在修等智。未來修八智。 nhược/nhã dĩ thế tục tác phương tiện 。hiện tại tu đẳng trí 。vị lai tu bát trí 。 若以無漏作方便。於八智中。 nhược/nhã dĩ vô lậu tác phương tiện 。ư bát trí trung 。 若一一智現在前修未來修八智。九無礙道。於六智中。 nhược/nhã nhất nhất trí hiện tại tiền tu vị lai tu bát trí 。cửu vô ngại đạo 。ư lục trí trung 。 若一一智現在前修未來修六智。八解脫道。 nhược/nhã nhất nhất trí hiện tại tiền tu vị lai tu lục trí 。bát giải thoát đạo 。 於六智中。若一一智現在前修未來修七智。 ư lục trí trung 。nhược/nhã nhất nhất trí hiện tại tiền tu vị lai tu thất trí 。 第九解脫道。於二智中。 đệ cửu giải thoát đạo 。ư nhị trí trung 。 若一智現在前修未來修八智。及三界善根。是則說聖人離欲。 nhược/nhã nhất trí hiện tại tiền tu vị lai tu bát trí 。cập tam giới thiện căn 。thị tắc thuyết Thánh nhân ly dục 。 未離欲界欲。信解脫轉根作見到。若以世俗。 vị ly dục giới dục 。tín giải thoát chuyển căn tác kiến đáo 。nhược/nhã dĩ thế tục 。 作方便道。方便道中。現在修等智。未來修七智。 tác phương tiện đạo 。phương tiện đạo trung 。hiện tại tu đẳng trí 。vị lai tu thất trí 。 若以無漏作方便。方便道。於八智中。 nhược/nhã dĩ vô lậu tác phương tiện 。phương tiện đạo 。ư bát trí trung 。 若一一智現在前修未來修七智。無礙道。於八智中。 nhược/nhã nhất nhất trí hiện tại tiền tu vị lai tu thất trí 。vô ngại đạo 。ư bát trí trung 。 若一一智現在前修未來修六智。解脫道。 nhược/nhã nhất nhất trí hiện tại tiền tu vị lai tu lục trí 。giải thoát đạo 。 於八智中。若一一智現在前修未來。 ư bát trí trung 。nhược/nhã nhất nhất trí hiện tại tiền tu vị lai 。 或有說者修六智。或有說者修七智。 hoặc hữu thuyết giả tu lục trí 。hoặc hữu thuyết giả tu thất trí 。 離欲界欲信解脫轉根作見到時。若以世俗作方便道中。 ly dục giới dục tín giải thoát chuyển căn tác kiến đáo thời 。nhược/nhã dĩ thế tục tác phương tiện đạo trung 。 現在修等智。未來修八智。若以無漏作方便。 hiện tại tu đẳng trí 。vị lai tu bát trí 。nhược/nhã dĩ vô lậu tác phương tiện 。 方便道。於八智中。 phương tiện đạo 。ư bát trí trung 。 若一一智現在前修未來修八智。無礙道。於八智中。 nhược/nhã nhất nhất trí hiện tại tiền tu vị lai tu bát trí 。vô ngại đạo 。ư bát trí trung 。 若一一智現在前修未來修六智。解脫道。於八智中。 nhược/nhã nhất nhất trí hiện tại tiền tu vị lai tu lục trí 。giải thoát đạo 。ư bát trí trung 。 若一一智現在前修未來。或有說修七智。或有說修八智。 nhược/nhã nhất nhất trí hiện tại tiền tu vị lai 。hoặc hữu thuyết tu thất trí 。hoặc hữu thuyết tu bát trí 。 時解脫阿羅漢。轉根作不動時。 thời giải thoát A-la-hán 。chuyển căn tác bất động thời 。 若以世俗作方便。方便道中。現在修等智。未來修八智。 nhược/nhã dĩ thế tục tác phương tiện 。phương tiện đạo trung 。hiện tại tu đẳng trí 。vị lai tu bát trí 。 若以無漏作方便。於八智中。 nhược/nhã dĩ vô lậu tác phương tiện 。ư bát trí trung 。 若一一智現在前修未來修八智。九無礙道。於六智中。 nhược/nhã nhất nhất trí hiện tại tiền tu vị lai tu bát trí 。cửu vô ngại đạo 。ư lục trí trung 。 若一一智現在前修未來修六智。八解脫道。 nhược/nhã nhất nhất trí hiện tại tiền tu vị lai tu lục trí 。bát giải thoát đạo 。 於六智中。若一一智現在前修未來修七智。 ư lục trí trung 。nhược/nhã nhất nhất trí hiện tại tiền tu vị lai tu thất trí 。 第九解脫道。於二智中。 đệ cửu giải thoát đạo 。ư nhị trí trung 。 若一智現在前修未來修八智及三界善根。修勳禪時。初剎那頃。 nhược/nhã nhất trí hiện tại tiền tu vị lai tu bát trí cập tam giới thiện căn 。tu huân Thiền thời 。sơ sát-na khoảnh 。 於八智中。若一一智現在前修未來修七智。 ư bát trí trung 。nhược/nhã nhất nhất trí hiện tại tiền tu vị lai tu thất trí 。 第二剎那頃現在前修等智。未來修七智。 đệ nhị sát-na khoảnh hiện tại tiền tu đẳng trí 。vị lai tu thất trí 。 第三剎那頃。於八智中。 đệ tam sát-na khoảnh 。ư bát trí trung 。 若一一智現在前修未來修八智。起通時五無礙道中。現在修等智。 nhược/nhã nhất nhất trí hiện tại tiền tu vị lai tu bát trí 。khởi thông thời ngũ vô ngại đạo trung 。hiện tại tu đẳng trí 。 未來修七智。二解脫道中。現在修等智。未來修八智。 vị lai tu thất trí 。nhị giải thoát đạo trung 。hiện tại tu đẳng trí 。vị lai tu bát trí 。 起他心智解脫時。現在修他心智。 khởi tha tâm trí giải thoát thời 。hiện tại tu tha tâm trí 。 未來修八智。 vị lai tu bát trí 。 起四無量初三解脫八勝處八一切處不淨安那般那念禪中世俗念處世俗無礙無 khởi tứ vô lượng sơ tam giải thoát bát thắng xứ bát nhất thiết xứ bất tịnh an na ba/bát na niệm Thiền trung thế tục niệm xứ thế tục vô ngại vô 諍願智半多俱置迦空空三昧無願無願三昧 tránh nguyện trí bán đa câu trí Ca không không tam-muội vô nguyện vô nguyện tam muội 無相無相三昧世俗無色解脫空處識處一切 vô tướng vô tướng tam muội thế tục vô sắc giải thoát không xứ thức xứ/xử nhất thiết 處無色界世俗念處入滅定微細想時。 xứ/xử vô sắc giới thế tục niệm xứ nhập diệt định vi tế tưởng thời 。 現在修等智。未來修八智。起無漏智時。 hiện tại tu đẳng trí 。vị lai tu bát trí 。khởi vô lậu trí thời 。 現在修他心智。未來修八智。 hiện tại tu tha tâm trí 。vị lai tu bát trí 。 起禪中無漏念處無漏無礙。於八智中現在。 khởi Thiền trung vô lậu niệm xứ vô lậu vô ngại 。ư bát trí trung hiện tại 。 若一一智現在前修未來修八智。 nhược/nhã nhất nhất trí hiện tại tiền tu vị lai tu bát trí 。 起無色界無漏解脫無漏無礙無漏念處。於四智中。 khởi vô sắc giới vô lậu giải thoát vô lậu vô ngại vô lậu niệm xứ 。ư tứ trí trung 。 若一一智現在前修未來修八智。起出滅定微微心。現在修等智。 nhược/nhã nhất nhất trí hiện tại tiền tu vị lai tu bát trí 。khởi xuất diệt định vi vi tâm 。hiện tại tu đẳng trí 。 未來亦修等智。如是等說是略毘婆沙。 vị lai diệc tu đẳng trí 。như thị đẳng thuyết thị lược tỳ bà sa 。 若修法智時。亦修比智邪。乃至廣說。作四句。 nhược/nhã tu pháp trí thời 。diệc tu tỉ trí tà 。nãi chí quảng thuyết 。tác tứ cú 。 修法智不修比智者。 tu pháp trí bất tu bỉ trí giả 。 見道中苦法智集法智滅法智道法智時。不修比智。所以者何。 kiến đạo trung khổ pháp trí tập Pháp trí diệt pháp trí đạo pháp trí thời 。bất tu tỉ trí 。sở dĩ giả hà 。 見道中若修此功德。即此功德未來修法智現在前。 kiến đạo trung nhược/nhã tu thử công đức 。tức thử công đức vị lai tu pháp trí hiện tại tiền 。 即修法智比智現在前。即修比智學見迹。 tức tu pháp trí tỉ trí hiện tại tiền 。tức tu tỉ trí học kiến tích 。 若阿羅漢起本得法智現在前。 nhược/nhã A-la-hán khởi bổn đắc Pháp trí hiện tại tiền 。 學者是須陀洹斯陀含阿那含迹是聖諦。若有見者。 học giả thị Tu đà Hoàn Tư đà hàm A-na-hàm tích thị thánh đế 。nhược hữu kiến giả 。 名為見迹。阿羅漢者。若慧解脫。若俱解脫。 danh vi kiến tích 。A-la-hán giả 。nhược/nhã tuệ giải thoát 。nhược/nhã câu giải thoát 。 是時不修比智。所以者何。起本得功德現在前。 Thị thời bất tu tỉ trí 。sở dĩ giả hà 。khởi bổn đắc công đức hiện tại tiền 。 尚不能令次後剎那修。何況未來遠者。 thượng bất năng lệnh thứ hậu sát-na tu 。hà huống vị lai viễn giả 。 修比智不修法智者。見道中苦比智集比智滅比智時。 tu tỉ trí bất tu pháp trí giả 。kiến đạo trung khổ tỉ trí tập tỉ trí diệt tỉ trí thời 。 不修法智。如先所說。學見迹。 bất tu pháp trí 。như tiên sở thuyết 。học kiến tích 。 若阿羅漢起本得比智現在前。如上所說。 nhược/nhã A-la-hán khởi bổn đắc tỉ trí hiện tại tiền 。như thượng sở thuyết 。 修法智亦修比智者。入見道道比智時。修法智亦修比智。 tu pháp trí diệc tu bỉ trí giả 。nhập kiến đạo đạo tỉ trí thời 。tu pháp trí diệc tu tỉ trí 。 所以者何。是時捨曾得道。得未曾得道。 sở dĩ giả hà 。Thị thời xả tằng đắc đạo 。đắc vị tằng đắc đạo 。 斷煩惱同一味證解脫。得具得八智。修十六行學見迹。 đoạn phiền não đồng nhất vị chứng giải thoát 。đắc cụ đắc bát trí 。tu thập lục hạnh/hành/hàng học kiến tích 。 若阿羅漢。起未曾得無漏智現在前。 nhược/nhã A-la-hán 。khởi vị tằng đắc vô lậu trí hiện tại tiền 。 學人以無漏道。離欲界欲時。若以無漏作方便。 học nhân dĩ vô lậu đạo 。ly dục giới dục thời 。nhược/nhã dĩ vô lậu tác phương tiện 。 方便道。九無礙道。九解脫道。乃至離無所有處欲。 phương tiện đạo 。cửu vô ngại đạo 。cửu giải thoát đạo 。nãi chí ly vô sở hữu xứ dục 。 得俱修離非想非非想處欲時。 đắc câu tu ly phi tưởng phi phi tưởng xử dục thời 。 若以無漏作方便。方便道。九無礙道。八解脫道。 nhược/nhã dĩ vô lậu tác phương tiện 。phương tiện đạo 。cửu vô ngại đạo 。bát giải thoát đạo 。 信解脫轉根作見到時。若以無漏作方便。方便道。 tín giải thoát chuyển căn tác kiến đáo thời 。nhược/nhã dĩ vô lậu tác phương tiện 。phương tiện đạo 。 無礙道。解脫道。修勳禪時。前後心剎那。 vô ngại đạo 。giải thoát đạo 。tu huân Thiền thời 。tiền hậu tâm sát-na 。 學人起無漏他心智。起無漏念處。起無色無漏解脫。 học nhân khởi vô lậu tha tâm trí 。khởi vô lậu niệm xứ 。khởi vô sắc vô lậu giải thoát 。 如是等時起未曾得無漏智現在前。 như thị đẳng thời khởi vị tằng đắc vô lậu trí hiện tại tiền 。 得修法智比智。離非想非非想處欲。 đắc tu pháp trí tỉ trí 。ly phi tưởng phi phi tưởng xử dục 。 阿羅漢住最後解脫道時。解脫阿羅漢。轉根作不動。 A-la-hán trụ/trú tối hậu giải thoát đạo thời 。giải thoát A-la-hán 。chuyển căn tác bất động 。 若以無漏作方便。方便道。九無礙道。九解脫道。 nhược/nhã dĩ vô lậu tác phương tiện 。phương tiện đạo 。cửu vô ngại đạo 。cửu giải thoát đạo 。 修勳禪時。前後心剎那。起無漏他心智。 tu huân Thiền thời 。tiền hậu tâm sát-na 。khởi vô lậu tha tâm trí 。 起無漏念處。起無漏無礙起無漏解脫。 khởi vô lậu niệm xứ 。khởi vô lậu vô ngại khởi vô lậu giải thoát 。 如是等時。起未曾得無漏智現在前。得修法智比智。 như thị đẳng thời 。khởi vị tằng đắc vô lậu trí hiện tại tiền 。đắc tu pháp trí tỉ trí 。 起未曾得世俗智現在前。 khởi vị tằng đắc thế tục trí hiện tại tiền 。 是時得修法智比智。學人以世俗道。離欲界欲。 Thị thời đắc tu pháp trí tỉ trí 。học nhân dĩ thế tục đạo 。ly dục giới dục 。 若以世俗作方便。方便道。九無礙道。九解脫道。 nhược/nhã dĩ thế tục tác phương tiện 。phương tiện đạo 。cửu vô ngại đạo 。cửu giải thoát đạo 。 乃至離無所有處欲。說亦如是。若為斷非想非非想處欲。 nãi chí ly vô sở hữu xứ dục 。thuyết diệc như thị 。nhược/nhã vi/vì/vị đoạn phi tưởng phi phi tưởng xử dục 。 以世俗。作方便。方便道信解脫。 dĩ thế tục 。tác phương tiện 。phương tiện đạo tín giải thoát 。 轉根作見到時。若以世俗作方便方便道。修勳禪時。 chuyển căn tác kiến đáo thời 。nhược/nhã dĩ thế tục tác phương tiện phương tiện đạo 。tu huân Thiền thời 。 中心剎那。起通時方便方便道。五無礙道。 trung tâm sát-na 。khởi thông thời phương tiện phương tiện đạo 。ngũ vô ngại đạo 。 三解脫道。起四無量世俗解脫勝處。 tam giải thoát đạo 。khởi tứ vô lượng thế tục giải thoát thắng xứ 。 一切處不淨安那般那念世俗念處入滅定微細想 nhất thiết xứ bất tịnh an na ba/bát na niệm thế tục niệm xứ nhập diệt định vi tế tưởng 時。解脫阿羅漢。轉根作不動。 thời 。giải thoát A-la-hán 。chuyển căn tác bất động 。 若以世俗作方便。方便道。修勳禪時。中心剎那起通時。 nhược/nhã dĩ thế tục tác phương tiện 。phương tiện đạo 。tu huân Thiền thời 。trung tâm sát-na khởi thông thời 。 方便道。五無礙道。三解脫道。 phương tiện đạo 。ngũ vô ngại đạo 。tam giải thoát đạo 。 起無量世俗解脫勝處一切處。起世俗念。處世俗無礙。 khởi vô lượng thế tục giải thoát thắng xứ nhất thiết xứ 。khởi thế tục niệm 。xứ/xử thế tục vô ngại 。 起無諍願智半多俱置迦。入滅定時。微細想。 khởi vô tránh nguyện trí bán đa câu trí Ca 。nhập diệt định thời 。vi tế tưởng 。 如是等時。 như thị đẳng thời 。 起未曾得世俗智現在前未來得修法智比智。不修法智比智者學見跡。 khởi vị tằng đắc thế tục trí hiện tại tiền vị lai đắc tu pháp trí tỉ trí 。bất tu pháp trí bỉ trí giả học kiến tích 。 若阿羅漢。起已曾得世俗智現在前。 nhược/nhã A-la-hán 。khởi dĩ tằng đắc thế tục trí hiện tại tiền 。 已曾得功德現在前。尚不能令次後剎那修。何況未來遠者。 dĩ tằng đắc công đức hiện tại tiền 。thượng bất năng lệnh thứ hậu sát-na tu 。hà huống vị lai viễn giả 。 起未曾得世俗智現在前。謂聞思慧。 khởi vị tằng đắc thế tục trí hiện tại tiền 。vị văn tư tuệ 。 及出滅定微微心。是時不得修法智比智。 cập xuất diệt định vi vi tâm 。Thị thời bất đắc tu pháp trí tỉ trí 。 一切凡夫人。不修此智。所以者何。此智非凡夫法故。 nhất thiết phàm phu nhân 。bất tu thử trí 。sở dĩ giả hà 。thử trí phi phàm phu Pháp cố 。 是以不修染污心者。是退分。其性沈重。 thị dĩ bất tu nhiễm ô tâm giả 。thị thoái phần 。kỳ tánh trầm trọng 。 與懈怠相應。勝妙與精進相應。心能有所修。 dữ giải đãi tướng ứng 。thắng diệu dữ tinh tấn tướng ứng 。tâm năng hữu sở tu 。 無記心者。是卑下劣弱。如腐種子。 vô kí tâm giả 。thị ti hạ liệt nhược 。như hủ chủng tử 。 不能有所修堅固牢強心。能有所修入無想定滅定。 bất năng hữu sở tu kiên cố lao cường tâm 。năng hữu sở tu nhập vô tưởng định diệt định 。 是無心法有心法。能有所修無想。眾生或有說者。 thị vô tâm pháp hữu tâm Pháp 。năng hữu sở tu vô tưởng 。chúng sanh hoặc hữu thuyết giả 。 一切時不能起善心現在前。或有說者。 nhất thiết thời bất năng khởi thiện tâm hiện tại tiền 。hoặc hữu thuyết giả 。 雖起善心。不能為修作所依。一切忍現在前時。 tuy khởi thiện tâm 。bất năng vi/vì/vị tu tác sở y 。nhất thiết nhẫn hiện tại tiền thời 。 唯修忍不修智。問曰。起已曾得法現在前。 duy tu nhẫn bất tu trí 。vấn viết 。khởi dĩ tằng đắc pháp hiện tại tiền 。 何故無未來修邪。答曰。此法已用。已有所作。 hà cố vô vị lai tu tà 。đáp viết 。thử pháp dĩ dụng 。dĩ hữu sở tác 。 已與果故。復次此法已修已猗。更無勢用。 dĩ dữ quả cố 。phục thứ thử pháp dĩ tu dĩ y 。cánh vô thế dụng 。 復次起已曾得法現在前時。是行修在未來世時。 phục thứ khởi dĩ tằng đắc pháp hiện tại tiền thời 。thị hạnh/hành/hàng tu tại vị lai thế thời 。 是得修以經歷世故。但有損減。 thị đắc tu dĩ kinh lịch thế cố 。đãn hữu tổn giảm 。 何得更增益邪。如人食用先所聚財物。但有損減。 hà đắc cánh tăng ích tà 。như nhân thực dụng tiên sở tụ tài vật 。đãn hữu tổn giảm 。 更無增益。彼亦如是。 cánh vô tăng ích 。bỉ diệc như thị 。 復次多用功多有所作者。欲令未來世。 phục thứ đa dụng công đa hữu sở tác giả 。dục lệnh vị lai thế 。 能起已曾得法現在前。 năng khởi dĩ tằng đắc pháp hiện tại tiền 。 不多用功不多有所作故。不能令未來世者修。 bất đa dụng công bất đa hữu sở tác cố 。bất năng lệnh vị lai thế giả tu 。 復次若起已曾得法現在前未來修者。世尊般涅槃時。 phục thứ nhược/nhã khởi dĩ tằng đắc pháp hiện tại tiền vị lai tu giả 。Thế Tôn Bát Niết Bàn thời 。 入一切諸禪三昧。亦應未來世修。若修者。 nhập nhất thiết chư Thiền tam muội 。diệc ưng vị lai thế tu 。nhược/nhã tu giả 。 則世尊得盡智時。則不具得一切諸善功德。 tức Thế Tôn đắc tận trí thời 。tức bất cụ đắc nhất thiết chư thiện công đức 。 欲令無如是過故。起已曾得功德。無未來世修。 dục lệnh vô như thị quá/qua cố 。khởi dĩ tằng đắc công đức 。vô vị lai thế tu 。 餘智修隨相廣說如經本。有見道邊等智。 dư trí tu tùy tướng quảng thuyết như Kinh bổn 。hữu kiến đạo biên đẳng trí 。 有得盡智時善根。此中應廣說如雜揵度。 hữu đắc tận trí thời thiện căn 。thử trung ưng quảng thuyết như tạp kiền độ 。 法智當言緣法智邪。問曰。何故作此論。 Pháp trí đương ngôn duyên Pháp trí tà 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。 答曰。 đáp viết 。 欲止說境界緣無有體性者意亦明境界緣實有體性故。而作此論。或有說者。 dục chỉ thuyết cảnh giới duyên vô hữu thể tánh giả ý diệc minh cảnh giới duyên thật hữu thể tánh cố 。nhi tác thử luận 。hoặc hữu thuyết giả 。 此中作如是問。法智緣幾智邪。若如其所說。 thử trung tác như thị vấn 。Pháp trí duyên kỷ trí tà 。nhược như kỳ sở thuyết 。 法智不緣比智。盡緣餘智。比智不緣法智。 Pháp trí bất duyên tỉ trí 。tận duyên dư trí 。tỉ trí bất duyên Pháp trí 。 盡緣餘智。他心智等智。盡緣諸智。苦智集智。 tận duyên dư trí 。tha tâm trí đẳng trí 。tận duyên chư trí 。khổ trí tập trí 。 緣等智他心智。不緣餘智。滅智不緣諸智。 duyên đẳng trí tha tâm trí 。bất duyên dư trí 。diệt trí bất duyên chư trí 。 道智不緣等智。盡緣餘智。復有說者。此中作如是問。 đạo trí bất duyên đẳng trí 。tận duyên dư trí 。phục hưũ thuyết giả 。thử trung tác như thị vấn 。 法智為幾智所緣。若作是說。 Pháp trí vi/vì/vị kỷ trí sở duyên 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 法智為幾智所緣者。若如其所說。苦智集智比智滅智。 Pháp trí vi/vì/vị kỷ trí sở duyên giả 。nhược như kỳ sở thuyết 。khổ trí tập trí tỉ trí diệt trí 。 不緣法智。餘智則緣苦智集智法智。滅智不緣比智。 bất duyên Pháp trí 。dư trí tức duyên khổ trí tập trí Pháp trí 。diệt trí bất duyên tỉ trí 。 餘智則緣滅智。不緣他心智。餘智則緣滅智。 dư trí tức duyên diệt trí 。bất duyên tha tâm trí 。dư trí tức duyên diệt trí 。 道智不緣等智。餘智則緣苦集滅智。 đạo trí bất duyên đẳng trí 。dư trí tức duyên khổ tập diệt trí 。 各不為苦集滅智所緣。餘智則緣苦集滅智。 các bất vi/vì/vị khổ tập diệt trí sở duyên 。dư trí tức duyên khổ tập diệt trí 。 不緣道智。餘智則緣。問曰。何故法智比智。 bất duyên đạo trí 。dư trí tức duyên 。vấn viết 。hà cố Pháp trí tỉ trí 。 各不相緣邪。答曰。法智境界於下。 các bất tướng duyên tà 。đáp viết 。Pháp trí cảnh giới ư hạ 。 比智境界於上。譬如二人同住一處。一人視地。 bỉ trí cảnh giới ư thượng 。thí như nhị nhân đồng trụ/trú nhất xứ/xử 。nhất nhân thị địa 。 一人視空。其二人面各不相視。彼亦如是。 nhất nhân thị không 。kỳ nhị nhân diện các bất tướng thị 。bỉ diệc như thị 。 法智於法智有幾緣。乃至於道智有幾緣邪。 Pháp trí ư Pháp trí hữu kỷ duyên 。nãi chí ư đạo trí hữu kỷ duyên tà 。 問曰何故作此論。答曰。 vấn viết hà cố tác thử luận 。đáp viết 。 欲止說四緣無體性者意亦欲明四緣實有體性故。而作此論。 dục chỉ thuyết tứ duyên vô thể tánh giả ý diệc dục minh tứ duyên thật hữu thể tánh cố 。nhi tác thử luận 。 法智於法智。有幾緣邪。答曰。法智於法智。 Pháp trí ư Pháp trí 。hữu kỷ duyên tà 。đáp viết 。Pháp trí ư Pháp trí 。 因次第緣威勢。問曰。何故此中說緣異。 nhân thứ đệ duyên uy thế 。vấn viết 。hà cố thử trung thuyết duyên dị 。 使揵度不善品中說緣異。如此中說。法智於法智。 sử kiền độ bất thiện phẩm trung thuyết duyên dị 。như thử trung thuyết 。Pháp trí ư Pháp trí 。 因次第緣威勢。如不善品中說。身見於身見。 nhân thứ đệ duyên uy thế 。như bất thiện phẩm trung thuyết 。thân kiến ư thân kiến 。 或四三二一邪。答曰。如此中所說。 hoặc tứ tam nhị nhất tà 。đáp viết 。như thử trung sở thuyết 。 法智於法智。因次第緣威勢。彼中亦應如是說。 Pháp trí ư Pháp trí 。nhân thứ đệ duyên uy thế 。bỉ trung diệc ưng như thị thuyết 。 如彼所說。身見於身見。或四三二一。 như bỉ sở thuyết 。thân kiến ư thân kiến 。hoặc tứ tam nhị nhất 。 此中亦應如是說。復次欲現二門二略。廣說如使揵度。 thử trung diệc ưng như thị thuyết 。phục thứ dục hiện nhị môn nhị lược 。quảng thuyết như sử kiền độ 。 法智於法智因次第緣威勢。因者如種子故。 Pháp trí ư Pháp trí nhân thứ đệ duyên uy thế 。nhân giả như chủng tử cố 。 次第者前開導故。境界緣者。如執杖故。 thứ đệ giả tiền khai đạo cố 。cảnh giới duyên giả 。như chấp trượng cố 。 威勢緣者。不相障礙故。法智於法智。有一因。 uy thế duyên giả 。bất tướng chướng ngại cố 。Pháp trí ư Pháp trí 。hữu nhất nhân 。 謂相似因。次第緣者。法智次第起法智現在前。 vị tương tự nhân 。thứ đệ duyên giả 。Pháp trí thứ đệ khởi Pháp trí hiện tại tiền 。 境界緣者。法智緣法智。威勢緣者。不相障礙。 cảnh giới duyên giả 。Pháp trí duyên Pháp trí 。uy thế duyên giả 。bất tướng chướng ngại 。 法智於比智。因次第威勢無緣。因者。 Pháp trí ư tỉ trí 。nhân thứ đệ uy thế vô duyên 。nhân giả 。 謂相似因。次第緣者。法智次第起比智現在前。 vị tương tự nhân 。thứ đệ duyên giả 。Pháp trí thứ đệ khởi tỉ trí hiện tại tiền 。 威勢緣者。不相障礙故。無緣者。法智比智。 uy thế duyên giả 。bất tướng chướng ngại cố 。vô duyên giả 。Pháp trí tỉ trí 。 各不相緣。法智於他心智。因次第緣威勢。如先所說。 các bất tướng duyên 。Pháp trí ư tha tâm trí 。nhân thứ đệ duyên uy thế 。như tiên sở thuyết 。 法智於等智。次第緣威勢無因。所以者何。 Pháp trí ư đẳng trí 。thứ đệ duyên uy thế vô nhân 。sở dĩ giả hà 。 因者如種子。無漏法不為有漏法作種子。 nhân giả như chủng tử 。vô lậu Pháp bất vi/vì/vị hữu lậu pháp tác chủng tử 。 法智於苦集滅智。因次第威勢無緣。所以者何。 Pháp trí ư khổ tập diệt trí 。nhân thứ đệ uy thế vô duyên 。sở dĩ giả hà 。 苦集智緣有漏法。此智是無漏。滅智緣無為。 khổ tập trí duyên hữu lậu pháp 。thử trí thị vô lậu 。diệt trí duyên vô vi/vì/vị 。 此智是有為。餘廣說如上。法智於道智。 thử trí thị hữu vi 。dư quảng thuyết như thượng 。Pháp trí ư đạo trí 。 因次第緣威勢。廣說如上。比智如法智。隨相而說。 nhân thứ đệ duyên uy thế 。quảng thuyết như thượng 。tỉ trí như Pháp trí 。tùy tướng nhi thuyết 。 他心智於他心智。因次第緣威勢。如上所說。 tha tâm trí ư tha tâm trí 。nhân thứ đệ duyên uy thế 。như thượng sở thuyết 。 此中異者。若有因無緣。若有緣無因。 thử trung dị giả 。nhược hữu nhân vô duyên 。nhược hữu duyên vô nhân 。 有因無緣者。自身於自身。有緣無因者。他身於自身。 hữu nhân vô duyên giả 。tự thân ư tự thân 。hữu duyên vô nhân giả 。tha thân ư tự thân 。 他心智於等智。因次第緣威勢。因者二因。 tha tâm trí ư đẳng trí 。nhân thứ đệ duyên uy thế 。nhân giả nhị nhân 。 謂相似因報因。餘廣說如上。他心智於苦集智。 vị tương tự nhân báo nhân 。dư quảng thuyết như thượng 。tha tâm trí ư khổ tập trí 。 因次第緣威勢。因者謂相似因。若有因無緣。 nhân thứ đệ duyên uy thế 。nhân giả vị tương tự nhân 。nhược hữu nhân vô duyên 。 若有緣無因。有因無緣者。因是無漏。 nhược hữu duyên vô nhân 。hữu nhân vô duyên giả 。nhân thị vô lậu 。 苦集智緣有漏。有緣無因者。苦集智緣有漏。 khổ tập trí duyên hữu lậu 。hữu duyên vô nhân giả 。khổ tập trí duyên hữu lậu 。 因是無漏故。他心智於滅智。因次第威勢無緣。 nhân thị vô lậu cố 。tha tâm trí ư diệt trí 。nhân thứ đệ uy thế vô duyên 。 廣說如上。他心智於道智法智比智。 quảng thuyết như thượng 。tha tâm trí ư đạo trí Pháp trí tỉ trí 。 因次第緣威勢。廣說如上。等智於等智。 nhân thứ đệ duyên uy thế 。quảng thuyết như thượng 。đẳng trí ư đẳng trí 。 因次第緣威勢。因者有三因。謂相似因。一切遍因報因。 nhân thứ đệ duyên uy thế 。nhân giả hữu tam nhân 。vị tương tự nhân 。nhất thiết biến nhân báo nhân 。 餘廣說如上。等智於苦集智。次第緣威勢無因。 dư quảng thuyết như thượng 。đẳng trí ư khổ tập trí 。thứ đệ duyên uy thế vô nhân 。 所以者何。因如種子。 sở dĩ giả hà 。nhân như chủng tử 。 有漏法不為無漏法作種子。等智於滅智道智。次第威勢無因無緣。 hữu lậu pháp bất vi/vì/vị vô lậu Pháp tác chủng tử 。đẳng trí ư diệt trí đạo trí 。thứ đệ uy thế vô nhân vô duyên 。 次第者。次第智。次第起滅道智現在前。 thứ đệ giả 。thứ đệ trí 。thứ đệ khởi diệt đạo trí hiện tại tiền 。 威勢者不相障礙。 uy thế giả bất tướng chướng ngại 。 無因者有漏法不為無漏法作因。無緣者滅道智緣無漏。等智是有漏。 vô nhân giả hữu lậu pháp bất vi/vì/vị vô lậu Pháp tác nhân 。vô duyên giả diệt đạo trí duyên vô lậu 。đẳng trí thị hữu lậu 。 等智於法智比智。次第緣威勢無因。廣說如上。 đẳng trí ư Pháp trí tỉ trí 。thứ đệ duyên uy thế vô nhân 。quảng thuyết như thượng 。 等智於他心智。因次第緣威勢。 đẳng trí ư tha tâm trí 。nhân thứ đệ duyên uy thế 。 因者謂相似因。餘廣說如上。苦集滅智。於苦集滅智。 nhân giả vị tương tự nhân 。dư quảng thuyết như thượng 。khổ tập diệt trí 。ư khổ tập diệt trí 。 因次第威勢無緣。因者相似因。 nhân thứ đệ uy thế vô duyên 。nhân giả tương tự nhân 。 次第緣者苦集滅智。次第起苦集滅智。威勢緣者。 thứ đệ duyên giả khổ tập diệt trí 。thứ đệ khởi khổ tập diệt trí 。uy thế duyên giả 。 不相障礙無緣。所以者何。苦集智緣有漏。 bất tướng chướng ngại vô duyên 。sở dĩ giả hà 。khổ tập trí duyên hữu lậu 。 此諸智是無漏滅智緣無為。此諸智是有為。 thử chư trí thị vô lậu diệt trí duyên vô vi/vì/vị 。thử chư trí thị hữu vi 。 苦集滅智於道智法智比智他心智。因次第緣威勢。 khổ tập diệt trí ư đạo trí Pháp trí tỉ trí tha tâm trí 。nhân thứ đệ duyên uy thế 。 廣說如上。苦集滅智於等智。次第緣威勢無因。 quảng thuyết như thượng 。khổ tập diệt trí ư đẳng trí 。thứ đệ duyên uy thế vô nhân 。 廣說如上。道智於道智法智比智他心智。 quảng thuyết như thượng 。đạo trí ư đạo trí Pháp trí tỉ trí tha tâm trí 。 因次第緣威勢。廣說如上。道智於等智。 nhân thứ đệ duyên uy thế 。quảng thuyết như thượng 。đạo trí ư đẳng trí 。 次第緣威勢無因。廣說如上。道智於苦集滅智。 thứ đệ duyên uy thế vô nhân 。quảng thuyết như thượng 。đạo trí ư khổ tập diệt trí 。 因次第威勢無緣。所以者何。道智是學無學。 nhân thứ đệ uy thế vô duyên 。sở dĩ giả hà 。đạo trí thị học vô học 。 此諸智緣非學非無學。諸結欲界繫。 thử chư trí duyên phi học phi vô học 。chư kết/kiết dục giới hệ 。 彼結法智斷邪。問曰。何故作此論。答曰。 bỉ kết/kiết Pháp trí đoạn tà 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。đáp viết 。 欲令疑者得決定故。法智能斷色無色界結。 dục lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。Pháp trí năng đoạn sắc vô sắc giới kết/kiết 。 比智不能斷欲界結。或謂如法智能斷色無色界結。 tỉ trí bất năng đoạn dục giới kết/kiết 。hoặc vị như Pháp trí năng đoạn sắc vô sắc giới kết/kiết 。 比智亦能斷欲界結。或謂如比智不能斷欲界結。 tỉ trí diệc năng đoạn dục giới kết/kiết 。hoặc vị như tỉ trí bất năng đoạn dục giới kết/kiết 。 法智亦不能斷色無色界結。欲令此義決定。 Pháp trí diệc bất năng đoạn sắc vô sắc giới kết/kiết 。dục lệnh thử nghĩa quyết định 。 法智能斷色無色界結。比智不能斷欲界結故。 Pháp trí năng đoạn sắc vô sắc giới kết/kiết 。tỉ trí bất năng đoạn dục giới kết/kiết cố 。 而作此論。 nhi tác thử luận 。 問曰。何故法智能斷色無色界結。 vấn viết 。hà cố Pháp trí năng đoạn sắc vô sắc giới kết/kiết 。 比智不能斷欲界結邪。答曰。法智先斷欲界結故。 tỉ trí bất năng đoạn dục giới kết/kiết tà 。đáp viết 。Pháp trí tiên đoạn dục giới kết/kiết cố 。 能斷色無色界結。比智先不斷色無色界結故。 năng đoạn sắc vô sắc giới kết/kiết 。tỉ trí tiên bất đoạn sắc vô sắc giới kết/kiết cố 。 不能斷欲界結。復有說者。 bất năng đoạn dục giới kết/kiết 。phục hưũ thuyết giả 。 以比智未斷色無色界結故。法智能斷。以法智已斷欲界結故。 dĩ tỉ trí vị đoạn sắc vô sắc giới kết/kiết cố 。Pháp trí năng đoạn 。dĩ Pháp trí dĩ đoạn dục giới kết/kiết cố 。 比智不斷。復次若比智能斷欲界結者。 tỉ trí bất đoạn 。phục thứ nhược/nhã tỉ trí năng đoạn dục giới kết/kiết giả 。 為已斷色無色界結邪。為未斷邪。若已斷者。 vi/vì/vị dĩ đoạn sắc vô sắc giới kết/kiết tà 。vi/vì/vị vị đoạn tà 。nhược/nhã dĩ đoạn giả 。 無有先斷色無色界結後斷欲界結者。 vô hữu tiên đoạn sắc vô sắc giới kết/kiết hậu đoạn dục giới kết/kiết giả 。 若未斷者。比智則應有如是責。自界結欲未斷。 nhược/nhã vị đoạn giả 。tỉ trí tức ưng hữu như thị trách 。tự giới kết/kiết dục vị đoạn 。 乃斷他界結。譬如國王不能降伏自國。 nãi đoạn tha giới kết/kiết 。thí như Quốc Vương bất năng hàng phục tự quốc 。 乃欲降伏他國王。則有如是責。 nãi dục hàng phục tha Quốc Vương 。tức hữu như thị trách 。 云何不能降伏自國。乃欲降伏他國。彼亦如是。 vân hà bất năng hàng phục tự quốc 。nãi dục hàng phục tha quốc 。bỉ diệc như thị 。 復次道比智時。比智設離欲界欲。最後解脫道。比智乃出。 phục thứ đạo tỉ trí thời 。tỉ trí thiết ly dục giới dục 。tối hậu giải thoát đạo 。tỉ trí nãi xuất 。 以沒不出故。不能斷欲界結。 dĩ một bất xuất cố 。bất năng đoạn dục giới kết/kiết 。 復次法智斷欲界結已。最後解脫道。其性猛利。以猛利故。 phục thứ Pháp trí đoạn dục giới kết/kiết dĩ 。tối hậu giải thoát đạo 。kỳ tánh mãnh lợi 。dĩ mãnh lợi cố 。 能上斷色無色界結。比智斷非想非非想處結。 năng thượng đoạn sắc vô sắc giới kết/kiết 。bỉ trí đoạn phi tưởng phi phi tưởng xử kết/kiết 。 最後解脫道。其性猛利。以猛利故。 tối hậu giải thoát đạo 。kỳ tánh mãnh lợi 。dĩ mãnh lợi cố 。 欲斷欲界結。而欲界結已斷。 dục đoạn dục giới kết/kiết 。nhi dục giới kết/kiết dĩ đoạn 。 復次邪見能緣三界苦集者。先已斷結。次求其對治及滅。 phục thứ tà kiến năng duyên tam giới khổ tập giả 。tiên dĩ đoạn kết 。thứ cầu kỳ đối trì cập diệt 。 而能使色無色界結便斷。色無色界邪見。不能緣欲界。 nhi năng sử sắc vô sắc giới kết/kiết tiện đoạn 。sắc vô sắc giới tà kiến 。bất năng duyên dục giới 。 不求對治及滅故。不能斷欲界結。 bất cầu đối trì cập diệt cố 。bất năng đoạn dục giới kết/kiết 。 復以若是他界一切遍能緣三界苦集者。 phục dĩ nhược/nhã thị tha giới nhất thiết biến năng duyên tam giới khổ tập giả 。 先已斷後求其對治及滅。而能使色無色界結便斷。 tiên dĩ đoạn hậu cầu kỳ đối trì cập diệt 。nhi năng sử sắc vô sắc giới kết/kiết tiện đoạn 。 猶如負責之人。先殺怨賊。 do như phụ trách chi nhân 。tiên sát oán tặc 。 後亦壞其遊戲歡娛之處。彼亦如是。復次法智猛利。不多用功。 hậu diệc hoại kỳ du hí hoan ngu chi xứ/xử 。bỉ diệc như thị 。phục thứ Pháp trí mãnh lợi 。bất đa dụng công 。 能斷不善無記煩惱。何況無記煩惱邪。 năng đoạn bất thiện vô kí phiền não 。hà huống vô kí phiền não tà 。 譬如利刀。能斷於鐵。何況草木。彼亦如是。 thí như lợi đao 。năng đoạn ư thiết 。hà huống thảo mộc 。bỉ diệc như thị 。 比智非猛利智。多用功力。乃能斷無記煩惱。 tỉ trí phi mãnh lợi trí 。đa dụng công lực 。nãi năng đoạn vô kí phiền não 。 何能斷不善煩惱。譬如鈍刀。多用功力。能斷草木。 hà năng đoạn bất thiện phiền não 。thí như độn đao 。đa dụng công lực 。năng đoạn thảo mộc 。 何能斷鐵邪。彼亦如是。復次法智如千人敵。 hà năng đoạn thiết tà 。bỉ diệc như thị 。phục thứ Pháp trí như thiên nhân địch 。 云何如千人敵。 vân hà như thiên nhân địch 。 以能對治十八界十二入五陰故。比智非如千人敵。云何非如千人敵。 dĩ năng đối trì thập bát giới thập nhị nhập ngũ uẩn cố 。tỉ trí phi như thiên nhân địch 。vân hà phi như thiên nhân địch 。 以對治十四界十入五陰四陰故。 dĩ đối trì thập tứ giới thập nhập ngũ uẩn tứ uẩn cố 。 復次行者為欲界五陰之所逼切。如負重擔。 phục thứ hành giả vi/vì/vị dục giới ngũ uẩn chi sở bức thiết 。như phụ trọng đam/đảm 。 求其對治。及滅時能斷色無色界結。 cầu kỳ đối trì 。cập diệt thời năng đoạn sắc vô sắc giới kết/kiết 。 法智能斷色無色界結者。是滅道法智。非苦集法智。問曰。 Pháp trí năng đoạn sắc vô sắc giới kết/kiết giả 。thị diệt đạo pháp trí 。phi khổ tập Pháp trí 。vấn viết 。 何故非苦集法智。答曰。 hà cố phi khổ tập Pháp trí 。đáp viết 。 行者為欲界五陰之所逼切。欲負重擔求其對治。 hành giả vi/vì/vị dục giới ngũ uẩn chi sở bức thiết 。dục phụ trọng đam/đảm cầu kỳ đối trì 。 及滅時能斷色無色界結。復次欲界是不定界。非修地。 cập diệt thời năng đoạn sắc vô sắc giới kết/kiết 。phục thứ dục giới thị bất định giới 。phi tu địa 。 非離欲地。色無色界。是定地修地離欲地。 phi ly dục địa 。sắc vô sắc giới 。thị định địa tu địa ly dục địa 。 不可以緣不定界智斷定界結。復次欲界是麁界。 bất khả dĩ duyên bất định giới trí đoạn định giới kết/kiết 。phục thứ dục giới thị thô giới 。 色界是細界。不可以緣麁界智斷細界結。 sắc giới thị tế giới 。bất khả dĩ duyên thô giới trí đoạn tế giới kết/kiết 。 復次欲界是下界。色界是中界。無色界是上界。 phục thứ dục giới thị hạ giới 。sắc giới thị trung giới 。vô sắc giới thị thượng giới 。 不可以緣下界智斷中上界結。 bất khả dĩ duyên hạ giới trí đoạn trung thượng giới kết/kiết 。 復次若苦集法智。能斷色無色界結者。 phục thứ nhược/nhã khổ tập Pháp trí 。năng đoạn sắc vô sắc giới kết/kiết giả 。 便為於異處修厭異處得解脫。 tiện vi/vì/vị ư dị xứ/xử tu yếm dị xứ/xử đắc giải thoát 。 譬如斷手繫手得解脫斷脚繫脚得解脫。 thí như đoạn thủ hệ thủ đắc giải thoát đoạn cước hệ cước đắc giải thoát 。 不可斷手繫脚得解脫斷脚繫手得解脫。彼亦如是。若以滅道法智。斷色無色界結。 bất khả đoạn thủ hệ cước đắc giải thoát đoạn cước hệ thủ đắc giải thoát 。bỉ diệc như thị 。nhược/nhã dĩ diệt đạo pháp trí 。đoạn sắc vô sắc giới kết/kiết 。 必是生欲界者。非生色無色界者。問曰。 tất thị sanh dục giới giả 。phi sanh sắc vô sắc giới giả 。vấn viết 。 何故但是生欲界者。非是生色無色界者。答曰。 hà cố đãn thị sanh dục giới giả 。phi thị sanh sắc vô sắc giới giả 。đáp viết 。 入法智出比智方便心。是欲界繫法。 nhập Pháp trí xuất tỉ trí phương tiện tâm 。thị dục giới hệ Pháp 。 以棄彼法生色無色界故。 dĩ khí bỉ Pháp sanh sắc vô sắc giới cố 。 復次與法智迴轉成是欲界四大造。棄彼四大。生色無色界故。 phục thứ dữ Pháp trí hồi chuyển thành thị dục giới tứ đại tạo 。khí bỉ tứ đại 。sanh sắc vô sắc giới cố 。 復次法智於欲界。所作已竟。更不作方便。於色無色界。 phục thứ Pháp trí ư dục giới 。sở tác dĩ cánh 。cánh bất tác phương tiện 。ư sắc vô sắc giới 。 更不起現在前。猶如阿羅漢。 cánh bất khởi hiện tại tiền 。do như A-la-hán 。 更不起三界斷對治現在前。彼亦如是。 cánh bất khởi tam giới đoạn đối trì hiện tại tiền 。bỉ diệc như thị 。 　　校正序 　　giáo chánh tự 宋本此卷首云。 tống bổn thử quyển thủ vân 。 智揵度他心智品第二之六。已說體性所以今當說。 trí kiền độ tha tâm trí phẩm đệ nhị chi lục 。dĩ thuyết thể tánh sở dĩ kim đương thuyết 。 何故名念前世智(云云乃至)卷末云。 hà cố danh niệm tiền thế trí (vân vân nãi chí )quyển mạt vân 。 是說願智方便緣自身者等凡十五紙文。 thị thuyết nguyện trí phương tiện duyên tự thân giả đẳng phàm thập ngũ chỉ văn 。 其與國本宋本逈異者何耶。今撿宋本錯亂。此文即是此論前文。 kỳ dữ quốc bổn tống bổn huýnh dị giả hà da 。kim kiểm tống bổn thác loạn 。thử văn tức thị thử luận tiền văn 。 宋丹則第五十卷。國本則五十一卷之全耳。 tống đan tức đệ ngũ thập quyển 。quốc bổn tức ngũ thập nhất quyển chi toàn nhĩ 。 而重書為此五十五卷者錯也。 nhi trọng thư vi/vì/vị thử ngũ thập ngũ quyển giả thác/thố dã 。 今依丹本正之。國本雖與二本不同。但分卷有異耳。 kim y đan bổn chánh chi 。quốc bổn tuy dữ nhị bổn bất đồng 。đãn phần quyển hữu dị nhĩ 。 序則不亂焉。 tự tức bất loạn yên 。 阿毘曇毘婆沙論卷第五十五 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ ngũ thập ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:49:18 2008 ============================================================